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古代太极养生家都非常重视命门的养护，该穴位是人体督脉上的要穴，位于后腰两肾之间、第二腰椎棘突下的凹陷（与腹部肚脐相平对）位置。道家《太极拳经》中认为，人一身备五弓，腰脊为主弓，而命门穴又是腰脊主弓的中心点：常养命门穴，可以充分发挥其进退转换、支撑四面八方的枢纽作用。 命门的功能还包括肾阴和肾阳两个广义方面的作用。命门之火就是人体阳气，命门火衰会导致肾阳不足、肾气不固，老年人易出现阳痿、遗精、脊强、腰痛、行走无力、四肢困乏、腿部浮肿、耳鸣耳聋等多种病症。中医养生之道认为经常刺激命门可强肾固本、温肾壮阳，能疏通督脉经气流注，加强督脉与任脉的联系，促进真气在任督二脉上的运行，从而起到强腰膝、固肾气、延缓人体衰老的作用。
每天早上太阳升起之时，以背部对着太阳，双手自然垂于身侧，双腿稍微分开，双眼微闭，舌抵上腭，意念想象太阳的光、能、热，正源源不断地涌入后腰命门。此时要尽量保证呼吸从容和缓，能达到物我两忘的心境状态，维持15分钟。然后双掌互搓至发热，捂住左右两肾，用掌心揉按10分钟。
一。从传统医家、道家的角度来看 1.眼睛为命门。这种说法来自中医经典《黄帝内经》，是关于命门的最早论述。《黄帝内经？灵枢？根结篇》写道：“太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。”这种说法与后人的理解相距较远。 2.右肾为命门。这种说法始自《难经》，《难经》又名《黄帝八十一难经》，是中医典籍之一。书中在第三十六难里写道：“肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知肾有一也。”这个说法首次把命门视为生命之门，同时把它看成是一个有形的器官。 3.两肾总号命门。明代医学家张景岳在《类经附翼？求正录》认为：“是命门总乎两肾，而两肾皆属于命门。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦”。张景岳虽然把命门从一个肾变为两个肾，但没有脱离命门为有形器官的说法。 4.督脉上的穴位叫命门。魏晋时期的医学家皇甫谧在《针灸甲乙经？卷三》写道：“命门：一名属累，在十四椎节下间，督脉气所发。”即命门穴在身后正中的督脉上，位于第2和第3腰椎之间。皇甫谧为什么说“在十四椎节下间”呢？因为人体有24块椎骨，其中颈椎7块、胸椎12块、腰椎5块。临床上计算椎骨数目和针灸取穴的标志是第7颈椎（隆椎），往下数14节，就是第2腰椎。 5.两肾之间为命门。明代医学家赵献可在《医贯》里写道：“此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾属阳水，各开一寸五分，中间是命门所居之官，其右旁即相火也，其左旁即天一之真水也。”赵献可把命门与肾进行了区分，从而开创了命门学派。 6.肾间动气为命门。“肾间动气”一说最早见于《难经》，《难经？第八难》写道：“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。”明代医学家孙一奎在《医旨绪余》里认为：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行以此而生，脏腑以继而生。”孙一奎明确指出命门不是水火，不属脏腑，而是无形之气。 7.练功特定部位叫命门。宋代道士爰清子在《至命篇？下卷》写道：“两肾之间，混元神室也。”爰清子在书中说，练功可以调息引气而下，降至混元神室，使心肾相交，以保长生。后世也称混元神室为命门。