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道家命门养生法_中国道医协会

2023-04-21 11:17:21

古代太极养生家都非常重视命门的养护,该穴位是人体督脉上的要穴,位于后腰两肾之间、第二腰椎棘突下的凹陷(与腹部肚脐相平对)位置。道家《太极拳经》中认为,人一身备五弓,腰脊为主弓,而命门穴又是腰脊主弓的中心点:常养命门穴,可以充分发挥其进退转换、支撑四面八方的枢纽作用。 命门的功能还包括肾阴和肾阳两个广义方面的作用。命门之火就是人体阳气,命门火衰会导致肾阳不足、肾气不固,老年人易出现阳痿、遗精、脊强、腰痛、行走无力、四肢困乏、腿部浮肿、耳鸣耳聋等多种病症。中医养生之道认为经常刺激命门可强肾固本、温肾壮阳,能疏通督脉经气流注,加强督脉与任脉的联系,促进真气在任督二脉上的运行,从而起到强腰膝、固肾气、延缓人体衰老的作用。

每天早上太阳升起之时,以背部对着太阳,双手自然垂于身侧,双腿稍微分开,双眼微闭,舌抵上腭,意念想象太阳的光、能、热,正源源不断地涌入后腰命门。此时要尽量保证呼吸从容和缓,能达到物我两忘的心境状态,维持15分钟。然后双掌互搓至发热,捂住左右两肾,用掌心揉按10分钟。

一。从传统医家、道家的角度来看 1.眼睛为命门。这种说法来自中医经典《黄帝内经》,是关于命门的最早论述。《黄帝内经?灵枢?根结篇》写道:“太阳根于至阴,结于命门。命门者,目也。”这种说法与后人的理解相距较远。 2.右肾为命门。这种说法始自《难经》,《难经》又名《黄帝八十一难经》,是中医典籍之一。书中在第三十六难里写道:“肾两者,非皆肾也。其左者为肾,右者为命门。命门者,诸神精之所舍,原气之所系也;男子以藏精,女子以系胞。故知肾有一也。”这个说法首次把命门视为生命之门,同时把它看成是一个有形的器官。 3.两肾总号命门。明代医学家张景岳在《类经附翼?求正录》认为:“是命门总乎两肾,而两肾皆属于命门。故命门者,为水火之府,为阴阳之宅,为精气之海,为死生之窦”。张景岳虽然把命门从一个肾变为两个肾,但没有脱离命门为有形器官的说法。 4.督脉上的穴位叫命门。魏晋时期的医学家皇甫谧在《针灸甲乙经?卷三》写道:“命门:一名属累,在十四椎节下间,督脉气所发。”即命门穴在身后正中的督脉上,位于第2和第3腰椎之间。皇甫谧为什么说“在十四椎节下间”呢?因为人体有24块椎骨,其中颈椎7块、胸椎12块、腰椎5块。临床上计算椎骨数目和针灸取穴的标志是第7颈椎(隆椎),往下数14节,就是第2腰椎。 5.两肾之间为命门。明代医学家赵献可在《医贯》里写道:“此处两肾所寄,左边一肾属阴水,右边一肾属阳水,各开一寸五分,中间是命门所居之官,其右旁即相火也,其左旁即天一之真水也。”赵献可把命门与肾进行了区分,从而开创了命门学派。 6.肾间动气为命门。“肾间动气”一说最早见于《难经》,《难经?第八难》写道:“所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也,此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神。”明代医学家孙一奎在《医旨绪余》里认为:“命门乃两肾中间之动气,非水非火,乃造化之枢纽,阴阳之根蒂,即先天之太极,五行以此而生,脏腑以继而生。”孙一奎明确指出命门不是水火,不属脏腑,而是无形之气。 7.练功特定部位叫命门。宋代道士爰清子在《至命篇?下卷》写道:“两肾之间,混元神室也。”爰清子在书中说,练功可以调息引气而下,降至混元神室,使心肾相交,以保长生。后世也称混元神室为命门。


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